《净行品》偈颂第六部分是“乞食道行”，这部分内容讲的是，菩萨在乞食途中是如何发愿的，包含五十五愿，大分三段，即“游涉道路”十二愿、“所睹事境”十九愿、“所遇人物”二十四愿。

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我们继续学习“所遇人物”二十四愿：

见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。

见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。

见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。

见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。

见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。

见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。

见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。

见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。

见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。

见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。

见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。

见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。

若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。

见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。

见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。

见操行人，当愿众生，坚持梵行，不舍佛道。

见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。

见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。

见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。

见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。

若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。

若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。

若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。

若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

Manjusri Temple

日诵净行品

《大方广佛华严经净行品》

若见大臣，当愿众生，

恒守正念，习行众善。

When I see a high official,

I vow that sentient beings

Will always guard their proper mindfulness

And learn to practice all good deeds.

【广释】前面一个偈是“断恶”，这个偈就是“习行众善”。广义来说，见到一切的权力执行者，都发愿一切众生不要为内心的贪嗔痴三毒所腐化，不被六尘五欲所诱惑，无我利他。

我们修清净行的时候，要除去一些污秽，这是指内心说的。就是你把心里不正确的思想都除掉，随时照顾正念不失，常时提起正念。

怎么锻炼我们的正念呢？文殊菩萨告诉我们，随时锻炼，念念不忘众生，念念不忘发菩提心，念念不忘成佛。

恒守正念。比如说，为什么我们要拿串念珠呢？只要看到它，就提醒自己不能失掉正念，时时刻刻感念三宝。你受灾难，往往是你失念的时候；如果你时时忆念三宝，魔障进不来的。所以，要随时知道自己在做什么。懂得这个道理，就不会失去正念，就是最好的修行。

佛弟子必须护佛、护法、护僧。同时也不要忽略掉你自己，真正要护的是你内心的善法善念。我们往往把自己的善业忽视掉了，面对自己的那点世间财富，用种种方法来保护营求。殊不知你内心护持的善法善念多了，一切天龙八部都给你护持，你有了正法正念，什么都不会惧怕。念佛、念法、念僧，善护自己的意念，可以消除一切的障碍。

假设见到大臣的时候，应该发愿。当愿一切众生，恒常守持正念，学习实行一切善事。

以上五十五愿，是乞食行道时，所发的愿。初发十二愿，是在游涉道路的时候，次发十九愿，是在所覩事境的时候，后发二十四愿，是在所遇人物的时候。

“若见大臣”，这个国家有王子，又有大臣，假如见着大臣，“当愿众生，恒守正念”，常常守护这个正念，有正知正见。

“习行众善”，习行五戒十善——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五戒。十善就是不杀、不盗、不淫、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不恶口、不妄言、不两舌，能以不行十恶了，就是十善。